Page 59 - Dewan Sastera November 2019
P. 59
KRITIKAN PUISI
“rumput†melata? Dalam sajak simbol lalang dan Sajak Aladin Mohammad bertajuk “Kembara
rumput merujuk kepada penghalang atau musuh. di Gurun Kelabu†berada pada sisi lain, tetapi bahasa
Makanya, bagaimanakah musuh yang bangka retoriknya tetap sama. Penyajak ini ingin menjelaskan
boleh dikalahkan oleh watak-watak kecil? Wujud pengalaman seseorang itu tidak selamanya indah.
hubungan makna kontradiksi dalam sajak ini. Walau Dalam konteks kesusasteraan Islam, situasi ini
bagaimanapun, semua itu dapat diabaikan apabila dikaitkan dengan hubungan keinsafan yang pada
penyajak menyuntik frasa “teruslah semangat hakikatnya jelas, iaitu manusia tidak boleh lari
seluang/ gigih menongkah arus di bendang†sebagai daripada ketentuan takdir. Sehubungan dengan hal
penamat sajaknya. Maknanya, diksi “gigih†yang itu, dalam sajak ini bayangan terhadap penyerahan
dikaitkan dengan seluang itu diharapkan dapat diri sangat jelas diretorikkan. Diksi “gurun kelabuâ€
menjadi penyelamat kepada hasrat penyajak. dan “sutera kasih-Mu†ialah metafora yang berjaya
Ayuh! memaknakan pengertian keinsafan manusia. Diski
lain dalam sajak ini dilihat sangat tepat pemilihannya
Tanah ini masih milik kita dan begitu mempersona. Diksi seperti “kukembara/
jangan biar lalang tegak berbunga di tajam batu/ kucedera†dan “balutlah luka
rumput yang melata kita pasung geraknya hamba†dilihat sangat tepat dalam konteks makna
sendang gersang kita alirkan juang penyerahan diri kepada Pencipta ketika manusia
tebuslah semangat seluang melalui pelbagai pengalaman untuk berjaya.
gigih menongkah arus di bendang! Diturunkan sepenuhnya sajak ini.
Sementara itu, Sujata Wee secara terang- Tuhanku
terangan memilih diksi biasa, selapis dan langsung
gaya bahasa ketika menceritakan sebuah daerah di gurun kelabu
bernama Narathiwat yang suasananya sangat
terancam atau bahaya ada di mana-mana. Pengisahan kukembara
ini meskipun kisah benar dan itulah dilalui dalam
kehidupan seharian mereka, tetapi menjadi aneh bagi di tajam waktu
penyajak. Gambaran biasa bagi kehidupan seorang
gadis tempatan itu menjadi aneh dan menjadi sedih kucedara
waima bimbang dalam nada yang disuarakan oleh
penyajak. Begitulah sifat seorang penyajak yang dengan sutera kasih-Mu
dapat mengesan kemudian meretorikkan detik-detik
sukar itu dengan seni bahasa yang indah. Walau balutlah luka hamba.
bagaimanapun, penyajak turut menyuntik harapan
bahawa daerah yang dilewatinya itu dapat keluar Demikianlah perbincangan terhadap sajak-sajak
daripada kepasrahan dan derita ketakutan, seperti yang menjadi pilihan kali ini. Isu-isu semasa dan
yang ditulis pada dua rangkap akhir, iaitu; pengalaman yang berlaku di keliling penyajak bukan
satu isu baharu. Isu-isu ini menjadi luar biasa, segar
Sekian lama di penjara trauma dan penting di tangan pengarang yang baik. Inilah
dia merindui tidur yang lena kekuatan ilmu retorik. Penyajak yang baik sering
mendakap gebar mimpi tenang. memikirkan bagaimanakah mereka dapat keluar
daripada bayangan penyair terbaik dunia. Mereka
Ketenteraman telah lama hilang bukan sahaja perlu lari daripada keterpengaruhan
entah bilalah dapat kenal jalan pulang malah wajar membina jati diri sendiri untuk menjadi
menangis dalam reda dan pasrah. penyajak yang beridentiti.
Jika sebelum ini banyak pandangan
serong terhadap retorik malah ada yang kerap
menyalahertikan pengertiannya, tetapi dalam tulisan
ini tanggapan itu dapat menjelaskan sebaliknya.
Retorik ialah keupayaan seseorang pengarang
berbahasa ketika menyampaikan idea, gagasan
atau ketika meluahkan perasaan seperti gembira,
sedih, gawat, marah, atau bersyukur yang secara
harfiahnya merujuk kepada keberkesanan seni
penyampaian berhujah terhadap sesuatu idea. Oleh
itu, sebagai penyajak, menguasai ilmu retorik sangat
penting dalam usaha menyuntik persepsi baharu dan
menyuburkan kalimat yang mampu merangsang
pemikiran pembaca.
57 Dewan Sastera Bil. 11 2019
