Page 67 - Dewan Sastera 7
P. 67
Datuk Dr. Zurinah Hassan dalam cinta biasa, namun rupa-rupanya Penulis bergelar Shasel pula
kumpulan puisi beliau yang berjudul puisi kerinduan kepada Yang Maha menghasilkan puisi bertajuk “Bulan di
Salasilah (DBP, 2005). Puisi ini Esa. Buktinya pada perenggan akhir Balik Pohon†yang mengutarakan isu
direntetkan dengan bahasa biasa yang ditulis seperti berikut: “kutulis berkaitan kemusnahan alam. “Bulanâ€
yang amat mudah difahami, tetapi ke dasar hati, tentang jalan-jalan dan “pohon†dijadikan subjek utama
tersemat elemen falsafah. Hang Tuah reda Ilahi, tentang hidup dan hari yang mewakili penyajak membuat
disifatkan oleh penulis sebagai telah kemudian, moga sampai ke pelabuhan permohonan (pengharapan) agar
tewas dengan diri sendiri. Begitu senyumanâ€. Dengan coretan bahasa bumi senantiasa segar tanpa sebarang
juga Hang Jebat yang dinyatakan biasa, kita dapat menyimpulkan kepunahan. Puisi ini ditulis seperti
sebagai telah kalah dalam perenggan bahawa “Pelabuhan Senyuman†itu dipancang-pancang sehingga kelihatan
penutup yang berbunyi “saudara, sebenarnya merupakan dambaan sangat ekonomis, menjadikan setiap
hamba tahu Tuah kalah, tapi hamba penulis untuk memperoleh sesuatu satu baris hanya diwakili oleh dua
tidak juga menangâ€. Situasi ini yang sejahtera, kesempurnaan, perkataan sahaja. Shasel mungkin
dapat digambarkan dengan keadaan kebahagiaan dan kejayaan sehingga sengaja berbuat demikian agar bentuk
masyarakat yang sering berseteru memutikkan senyuman yang puisi ini kelihatan visual seperti
walaupun berkaitan hal yang belum berpanjangan. Pada puisi ini juga sebatang pokok yang tegak dan segar
dapat dibuktikan akan kebenarannya. dikesani sedikit kejanggalan yang bersesuaian dengan tajuk puisi ini.
Perbalahan sebenarnya tidak akan mungkin boleh dipertikaikan, iaitu Meskipun bahasa biasa digunakan,
berakhir kerana tiada sesiapa frasa “tentang jalan-jalan reda Ilahiâ€. maknanya tetap dianggap bukan biasa
pun yang akan menang melainkan Perkataan “jalan-jalan†menuju reda kerana puisi ini mampu memberikan
disifatkan akan tewas, yakni berada Ilahi dilihat agak menyimpang. Hal ini pengertian dan kesedaran bahawa
dalam kerugian yang berpanjangan. dikatakan demikian kerana jalan reda betapa peri pentingnya menjaga dan
Karim bijak mengolah puisi ini dalam Ilahi hanya ada satu jalan, yakni jalan mencintai alam sekitar agar terus
dua fragmen selain catatan tahun kebenaran (jalan yang benar). “Jalan†terpelihara sepanjang masa.
1956 yang mungkin merujuk negara merujuk tunggal manakala “jalan-
kita sebelum kemerdekaan atau di jalan†merujuk banyak. Rohaidah Yon yang dipilih sebagai
ambang kemerdekaan. Pada waktu Karyawan Bulan Ini, tampil dengan
tersebut, sememangnya pergolakan “Setiap Senja†hasilan puisi berjudul “Perdu Kejujuranâ€.
berlaku di sana sini angkara Mimbarkata pula mengetengahkan Puisi ini jelas sekali menitipkan
perseteruan dan kesan penjajahan. imej alam tentang senja bagi bahasa yang terlalu biasa dan mudah,
Puisi “Hang Tuah, 1956†sebenarnya menyampaikan mesej keagungan tetapi makna yang ingin disampaikan
amat menarik, cuma kejanggalan Rabb. Tidak dapat disangkal bahawa tetap dianggap bukan biasa. Pokok
timbul apabila penulis memberi Mimbarkata sememangnya menggarap persoalan yang diungkapkan dalam
judul “Hang Tuah, 1956â€, walhal puisi dengan bahasa biasa, tetapi puisi ini merujuk “kejujuran†diri
skop penceritaan turut berkisar mesejnya tetap jelas dan bermakna. yang merupakan asas kekuatan dan
dan berkisah tentang Hang Jebat. Cuma persoalan yang timbul ialah ketakwaan kepada Tuhan. Hal yang
Perenggan kedua, lebih menjurus mengapakah pada setiap senja sahaja demikian ini kelihatan pada rangkap
kepada Jebat berbanding Tuah. Maka ketakjuban kepada Allah SWT muncul akhir apabila penulis membuat
itu, pemilihan judulnya mungkin boleh dan bukannya pada waktu lain seperti kesimpulan kognitif yang jelas tanpa
dicadangkan atau diubah kepada “setiap pagiâ€, “setiap malamâ€, “setiap dapat disangkal lagi. Pemilihan
“Tuah, Jebat 1956†atau “Hang Tuah, dinihariâ€, dan sebagainya? Mungkin elemen metafora sedikit banyak
Hang Jebat 1956â€. perkataan “setiap†perlu digugurkan memberikan suntikan “kejujuranâ€
bagi menggambarkan keuniversalan yang tersendiri seperti “perdu
Penulis yang juga peguam, puisi ini. Puisi ini sama seperti kejujuranâ€, “pohon sanubariâ€,
Wanrazuhar kali ini mempertaruhkan puisi “Pelabuhan Senyuman†yang “dedaun kualitiâ€, “pohon keimananâ€
puisi “Pelabuhan Senyuman†yang membangkitkan perihal kecintaan dan “pucuk amanahâ€. Meskipun
dilihat sederhana, tetapi sudah kepada Tuhan dalam erti kata taasub metafora yang dipilih boleh dianggap
cukup memaknakan akliah pembaca. dan takjub kepada keindahan alam terlalu klise kerana pernah digunakan
Sekali imbas puisi ini seperti puisi dan keagungan Ilahi. oleh penulis lain, penggunaannya
BIL. 07 2019 | DEWAN SASTERA 63
