Page 40 - Dbahasa42020
P. 40
BAHASA DAN FALSAFAH Dengan modenisme, pasca-modenisme dan teisme,
adakah Profesor Hazim benar apabila menegaskan
Dengan menyelesaikan ketiga-tiganya mendominasi dunia falsafah dan pemikiran
masalah yang ada pada kontemporari? Profesor Hazim menggunakan modenisme,
bahasa seperti masalah pascamodenisme dan teisme sebagai takrif “pemikiran
ambiguiti umpamanya, falsafah†yang menjadi tajuk bicara beliau.
masalah falsafah sejak zaman Maksudnya, pemikiran falsafah yang dimaksudkan oleh
Plato pun dapat diselesaikan. beliau merujuk ketiga-tiga isme tersebut. Sejak Gellner
Demikian Wittgenstein menerbitkan buku Postmodern, Reason and Religion,
mendabik dada, lantas masuk ketiga-tiga kerangka pemikiran tersebut laris terjual
ke kawasan pedalaman dalam kerumunan kedai buku intelektual dan akademik
Austria untuk menjadi guru dunia. Bagi Profesor Hazim, berdepan dengan cabaran
di sekolah rendah setelah semasa, kerangka pemikiran yang dilantunkan oleh faham
puas bertarung dalam segara modenisme, pascamodenisme dan teisme seperti titik
falsafah di Cambridge. mula hingga titik akhir adalah untuk kita memahami dunia.
Kita boleh memilih modenisme sebagai termometer
dan jasad serta subjek dan objek, wajar diketepikan. Lalu untuk mengenal pasti suhu dunia, maka kita turut beriktikad
pasca-modenisme pun melantunkan zikir baharu, iaitu dengan the idea of progress. Dengan makna kemajuan
tidak ada kebenaran mutlak, segala-galanya nisbi. itu dihalakan kepada peradaban manusia dan diasaskan
Nietzsche pun bangkit dari kubur dalam rupa oleh keperkasaan ilmu sains sebagai tafsiran ampuh
Zarathustra, lantas menyanyi “Kebenaran ialah tafsiran,†terhadap segala sesuatu serta kemajuan ekonomi yang
dan berlalu sambil ketawa berdekah-dekah. Dan, semua membenihkan keuntungan si pelakunya (ekonomi yang
ini, yakni Kebenaran, tertakluk pada bahasa. Maka, rasional – memaksimunkan keuntungan, Adam Smith pun
masalah falsafah dan masalah pemikiran pun difahami menari girang), selain sistem politik yang matang (liberte,
sebagai masalah yang berpangkal pada bahasa. egalite, fraternite (Revolusi Perancis) atau alle menschen
Dengan menyelesaikan masalah yang ada pada verden bruder (Frierich Schiller)).
bahasa seperti masalah ambiguiti umpamanya, masalah Pascamodenisme juga tampil dengan keyakinan
falsafah sejak zaman Plato pun dapat diselesaikan. yang khas. Jika modenisme menawarkan Kebenaran
Demikian Wittgenstein mendabik dada, lantas masuk ke dengan sains sebagai tukulnya (Martin Heidegger sangat
kawasan pedalaman Austria untuk menjadi guru di sekolah terkenal dengan metafora tukul–paku), pascamodenisme
rendah setelah puas bertarung dalam segara falsafah menolaknya. Kebenaran tidak ada pusat yang tunggal,
di Cambridge. “Saya sudah menyelesaikan semuanya.†kata pascamodenis, lebih-lebih lagi jika ketunggalan
Demikian barangkali beliau berkata, “Jika tidak percaya, itu dipaksa-paksa sebagai satu-satunya yang paling
bacalah Tractatus Logico-Philosophicus.†Dalamnya, berwibawa.
ambiguiti linguistik sudah ditalkinkan. Kini, yang ada Pascamodenisme meyakini bahawa Kebenaran
hanya hubungan sehala antara lambang bahasa dengan berpusat-pusat. Bahkan, tiada pusat pun. Juga, tiada
rujukan. kewibawaan yang mendakwakan memiliki Kebenaran
Teisme (ketuhanan), seperti yang difahami daripada tunggal. Pascamodenisme menetapkan bahawa
istilahnya, ialah kerangka yang menjadikan agama atau kejamakan harus diraikan. Hal ini demikian kerana setiap
Tuhan sebagai tunjang kepada cara gaya berfikir dan kebudayaan, setiap manusia dan setiap akal mempunyai
melihat dunia. Teisme mula timbul tiada lain daripada rasa sisi pandang yang sangat khusus dalam memahami dan
kebosanan akibat mekarnya sekularisme sebagai program membina wawasan tentang dunia. Maka, kekhususan itu
falsafah yang menyerap kemas dalam semua disiplin ilmu bukanlah perkara terpencil, bahkan bitara. Hal ini demikian
sejak Galelio, bahkan Kopernigk menyingkirkan Tuhan kerana berdaya menjadi senjata kritik, justeru mengarah
daripada alam tabii. Oleh hal yang demikian, Whitehead kepada inovasi ilmu kontemporari.
berlepas diri daripada Russell walaupun mereka berdua Teisme seperti yang dinyatakan secara ringkas
ialah pengarang Principia Mathematica. sebelum ini, berpegang pada puncak utamanya yang
menetapkan kita memiliki keimanan tentang kewujudan
kuasa yang supra-manusia, dan kuasa tersebut menjadi
punca segalanya yang berubah dan yang kekal dalam
alam tabii. Keimanan yang seperti ini termasuklah
keimanan golongan ateis. Kerana, ateisme ialah keimanan
– keimanan kepada kekosongan atau nihilisme.
38 BIL. 4 2020
