Page 44 - Dbahasa42020
P. 44
BAHASA DAN FALSAFAH structure kata Noam Chomsky). Manusia berbeza
daripada haiwan disebabkan akal yang dimilikinya. Ahli
Sahabat penulis, Muhammad Zakuan yang merupakan falsafah Arab dengan berpedoman kepada ahli falsafah
pensyarah di jabatan yang sama dengan penulis, Greek, khususnya Aflatun (Plato) juga Aristun (Aristotle),
memberikan tanggapan terhadap rencana “Tuhan†setelah mentakrifkan manusia sebagai “Haiwan yang berkata-kata
beliau membacanya. Pada hemat beliau, Tuhan tetap (nutq/natiq).â€
menjadi manifestasi dalam linguistik, hatta dalam apa-apa Hal ini dalam bahasa Greek disebut keupayaan
ilmu sekalipun. memanfaatkan logos. Tradisi Biblikal mempunyai satu
Beliau menegaskan bahawa kita akan menemui Tuhan ayat khas tentang ini, “Pada mulanya ialah Logos atau
jika kita mencari-Nya. Dengan kata lain, pertanyaan yang Kata, dan Kata berdampingan dengan Tuhan, dan Kata
dibangkitkan oleh penulis mungkin disebabkan kita tidak ialah Tuhan†(John 1:1). Walaupun manusia dikelaskan
mencari atau masih belum mencari wajah Tuhan dalam sebagai makhluk yang memiliki spesies haiwan, tetapi
linguistik. Sifirnya begini – segala ilmu yang ada dalam tetap mempunyai ciri yang distingtif, yakni berkata-kata.
dunia ini adalah daripada Tuhan, dan ilmu-ilmu berkenaan Berkata-kata bermaksud keupayaan memanipulasi
bertujuan untuk memahami tanda-tanda kewujudan-Nya, lambang-lambang yang bermakna untuk menzahirkan
maka linguistik pun tentulah demikian juga, yakni untuk tiba apa-apa yang dirasaikan dan difikirkan. Proses ini tidak
kepada pengenalan tentang Tuhan. Soalnya, bagaimana? terjadi secara semberono, tetapi sistematik. Sebab itulah
Zakuan menampilkan dalil al-Quran dalam surah Ali
Imran, ayat 190–191. Dalam ayat ini, Allah menegaskan
tentang kejadian langit dan bumi, dan pertukaran malam ahli linguistik, khususnya sangat taasub dengan sistem
dengan siang yang silih berganti sebagai tanda kekuasaan, dan struktur.
kebijaksanaan dan keluasan rahmat-Nya. Bagi mereka, penzahiran lambang-lambang bermakna
Semua perkara ini dikenal secara khusus oleh orang seolah-olah menafikan kerukunan sebenarnya didasarkan
yang menyebut dan mengingati-Nya atau oleh orang pada satu sistem khas yang dibina oleh struktur-
yang berakal. Oleh hal yang demikian, sambil mereka struktur tertentu. Noam Chomsky menggelarnya “nahu
memikirkan kejadian alam, mereka pun berkata, “Wahai sejagatâ€. Kemudiannya, parameter. Joseph Greenberg
Tuhan kami, tidaklah Engkau menjadi semua itu dengan menggelarnya “tipologi sejagatâ€.
sia-sia, Maha Suci Engkau, maka peliharalah kami daripada Berakal dalam konteks manusiawi bererti keupayaan
azab neraka.†berkata-kata secara rasional. Hal ini merujuk pemanipulasian
Ada tiga perkara yang berkait dengan linguistik dalam hukum kesebaban (casuality). Dalam bahasa Melayu,
ayat yang dipetik oleh Zakuan. Pertama, konsep berakal. umpamanya kata “saya†mestilah berada depan “makan
Kedua, konsep menyebut dan mengingat-Nya secara nasi†bagi melahirkan ujaran “Saya makan nasi.†Ujaran ini
dalaman, iaitu bahasa hati atau monolog (deep structure membolehkan para ahli linguistik menerbitkan paradigma
kata Noam Chomsky, inner language kata Lev Vygotsky SVO (Subject–Verb–Object). Bahasa lain di dunia sama
dan private language kata Ludwig Wittgenstein). ada berkongsi paradigma ini, sebagai contohnya bahasa
Ketiga, kata lafaz (yang merujuk doa yang disebut Inggeris mahupun memiliki paradigma yang tersendiri,
pada akhir ayat 191) atau bahasa luaran (atau surface sebagai contohnya bahasa Jepun.
42 BIL. 4 2020
