Page 101 - Dsastera42020
P. 101
ESEI MASTERA
KdPaeanrtbauatan Di Jawa Barat berkembang cerita rakyat dengan
SOJalkeohb Sumardjo (Indonesia) tokoh Si Kabayan. Pada suatu pagi, Abah, bapa
eseorang disebut baik kerana
berbuat baik, seseorang disebut jahat mentua Kabayan, mengajak Kabayan memasang
kerana berbuat jahat. Perbuatanlah
yang mengubah manusia dan dunia, perangkap haiwan ke hutan. Abah memasang
bukan kata-kata. Meskipun demikian,
perlu diingat bahawa perbuatan perangkap burung, sedangkan Kabayan memasang
adalah manifestasi dan aktualisasi
dari kata-kata, fikiran, dan keinginan perangkap pelanduk. Pada petang harinya, Abah
yang mendasarinya. Perbuatan baik
terjadi kerana keinginan baiknya tidak sabar ingin melihat hasil perangkapnya,
atau maksud baiknya. Keinginan
atau maksud baik menjadi kenyataan sementara Kabayan masih pulas tidur siang.
perbuatan baik kalau didasari Perangkap Abah ternyata masih kosong,
pemikirannya yang benar. Dengan
demikian, setiap perbuatan segera sedangkan perangkap Kabayan telah berisi seekor
akan diketahui kandungan keinginan pelanduk. Hati Abah panas, lalu memindahkan
dan fikirannya, baik atau jahat. tangkapan pelanduk ke perangkapnya sendiri,
kemudian pulang dan membangunkan Kabayan
supaya bersama-sama melihat hasil perangkapan
mereka. Sesampainya di tempat, Kabayan langsung
lesu dan duduk di tepi sungai.
Abah yang sedang kegirangan melihat Kabayan
sedih menatap air sungai lalu mengherdiknya,
"Kenapa kamu, Kabayan? Ayuh pulang, kita masak
pelanduk ini!"
Jawab Kabayan, "Hairan, ada sungai mengalir
dari hilir menuju hulu."
Abah membalas, "Mana mungkin air mengalir
dari hilir ke hulu."
Jawab Kabayan, "Ya, sama tidak mungkinnya
perangkap burung berisi pelanduk!"
Kearifan tempatan Si Kabayan ini menunjukkan
bahawa setiap perbuatan tidak baik akan segera
terbongkar maksud dan cara berfikirnya yang tidak
baik dan tidak benar. Cara Kabayan membongkar
kelicikan bapak mentuanya melalui cara berfikirnya,
tidak mungkin perangkap burung berisi pelanduk
yang sama tidak mungkinnya ada air mengalir ke
atas (yang diakui kebenarannya oleh Abah).
Bagi nenek moyang Indonesia, dua atau tiga
generasi yang lalu, kelakuan atau perbuatanlah yang
mengubah manusia dan dunia tempat dia berada.
Dirinya menjadi baik dan dunia sekitarnya menjadi
baik kalau dia berbuat baik. Dirinya menjadi jahat
dan dunia sekitarnya kena dampak kejahatannya
kalau dia berbuat jahat, dalam erti maksudnya jahat,
cara berfikirnya tidak benar meskipun seolah-olah
perbuatannya tampak baik.
Ilmu iku kelakone kanthi laku (Mangkunagara
IV). Ilmu pengetahuan itu timbul daripada
perbuatan, ertinya pengetahuan dan fikiran itu tidak
banyak gunanya kalau tidak dapat dipraktikkan
dalam kehidupan. Daripada perbuatannya, kita
3 Dewan Sastera Bil. 4 2020
