Page 19 - Dewan Sastera September 2020
P. 19
menimbulkan kegusaran sekali gus kelemahan Sebagaimana disebutkan terlebih awal, suara
dari segi kekuatan dalam satu-satu perjuangan. UA yang menyeru ataupun memerikan perpaduan
Demikianlah, orang Melayu perlu bersatu untuk selalunya jernih dan mencengkam hati. Diksi
mengukuhkan perpaduan bagi mendepani pilihannya meninggalkan impak rasa yang besar;
tantangan yang ketika itu tentulah bersangkutan “bersalaman dan saling berpelukan†– yang jelas
dengan keinginan besar membebaskan diri daripada menemukan kita makna keakraban yang tulus.
cengkaman Inggeris kemudian Jepun dan selanjutnya
ancaman komunis. Akan tetapi, kemudiannya adakah lagi
“keakraban yang tulus†ini? Banyak penyajak lahir
Dalam keadaan ini, seruan ke arah perpaduan dan muncul mengangkat tema perpaduan kaum
dalam kalangan masyarakat yang berbeza belum atau bangsa. Pada dekad 1970-an, sebagai contoh,
jelas muncul. Ali Ahmad menegaskan bahawa Joseph Selvam antara pengarang yang sangat tekun
karya kesusasteraan tegasnya sajak atau puisi belum menghasilkan sajak yang bertemakan perpaduan.
menampakkan tanda-tanda adanya tema sedemikian. Dalam sebuah karyanya, “Majlis†Joseph mengangkat
Hanya setelah negara mencapai kemerdekaan pada persoalan muhibah dalam kalangan masyarakat,
tahun 1957, dengan tiga bangsa utama menjadi ujarnya: “Di sini kita berkumpul/ Degup hati di ruang
rakyat Persekutuan Tanah Melayu ketika itu; Melayu, malam/ Wujudkan perasaan cinta damai/ Pusaka
Cina dan India, suara penyajak memperkatakan tema temurun nenek-moyang/ yang memberikan nafas/ di
perpaduan bangsa mula kedengaran. Antaranya ambang pintu muhibah.†Ungkapan “pintu muhibahâ€
Usman Awang (selanjutnya UA) yang melalui sajak menjadi inti pati penting karya ini. Ungkapan ini satu
kerap menyanyikan lagu-lagu indah perpaduan seruan. Jika UA memerikan pertautan erat antara
dalam garapan yang umumnya sangat jernih atau bangsa Melayu dan Cina, Joseph sebagai pengarang
bening. terkemudian meluaskannya lagi kepada skala yang
lebih besar, iaitu seluruh rakyat.
Perpaduan secara inter mula ditemukan di
mana-mana. Melalui beberapa sajaknya, UA jelas Dalam era atau zaman yang sama, E. T. Tang
mengimpikan satu rupa bentuk perpaduan bangsa (nama pena bagi Tang Eng Teik) menjadi penyajak
yang teguh. Sajak seperti “Anak Jiran Tionghoaâ€, dalam kalangan masyarakat Cina sendiri yang
“Pemuda dan Gadis Tionghoa†dan “Suasana†jelas tekun mencipta sajak bertemakan perpaduan.
menyenandungkan impian ini. Melalui “Anak Jiran Sebagaimana Joseph, E. T. Tang bersungguh-sungguh
Tionghoa†misalnya terdapat baris “di sini tanahnya menyuarakan keinginan melihat perpaduan dalam
dan ibunya bersemadi†menjadi indikasi kukuh kalangan pelbagai bangsa di negara kita. Melalui
kepada erti keibupertiwian Tanah Melayu bagi sajaknya, “Pintuâ€, E. T. Tang menyeru kepada
bangsa Cina. Demikian melalui “Pemuda dan Gadis pertautan silaturahim, keakraban, dan jalinan kukuh
Tionghoaâ€, UA dengan tegas menyatakan: “Pemuda sesama jelata, dengarkan katanya:
dan gadis Tionghoa/ di sini bumi dan udara kita/
yang menghidupkan dan bagi kematian, o tanah Bukalah pintu ini
airâ€. Penggunaan kata ganti nama diri orang pertama bukalah pintu ini
“kita†sangat jelas membawa maksud kebersamaan. janganlah percaya kata-kata dusta
Kebersamaan itu terbit daripada rasa yang sama – di antara kita masakan ada permusuhan
yang satu, yang berpadu. yang wujud ialah
rasa persaudaraan yang indah laksana puspa
Ali Ahmad (1984) ketika mengupas sajak rasa mesra laksana saudara-mara
“Suasana†menyatakan, “Dalam sajaknya ‘Suasana’, bukalah pintu ini
Usman Awang menunjukkan kemesraan dua wanita bukalah pintu ini
– seorang Tionghoa dan seorang Melayu dengan biarlah kita berjabat tangan
perasaan saling mengerti dan persahabatan. Tetapi, biarlah kita bermesra.
apa yang penting dalam sajak ini ialah kepercayaan
Usman meletakkan perpaduan kaum pada lunas Pemikiran perpaduan bukan sekadar laung-
kesederhanaan rasa dan nasib yang sama. Hal ini laungan. Perpaduan harus muncul daripada
terkandung dalam stanza: keikhlasan dan ketulusan hati sebenarnya. Pengarang
kita telah mengambil inisiatif yang bersungguh-
Dari kejauhan suara-suara muda yang riang sungguh menyerapkan hasrat dan impian ini serta
pekikan dan tertawa di antara letupan mercun menyuntiknya dengan penuh kejujuran dalam karya.
dan kedua ibu saling memandang dan tersenyum Akan tetapi, perpaduan bukan setakat itu. Perpaduan
tanpa seruan pura-pura dari pentas-pentas politik juga muncul dalam bentuk yang kelihatannya lebih
hati mereka bersalaman dan saling berpelukan “sayupâ€. Rasa persamaan nasib sebagaimana lazim
atas kesederhanaan rasa dan nasib yang sama.†disuarakan Joseph dan E. T. Tang sebelumnya
17 | Dewan Sastera Bil. 9 2020
