Page 20 - Dewan Sastera September 2020
P. 20
diikuti Selina S. F. Lee. Dalam peristiwa kematian Penerimaan dalam konteks yang lebih besar mampu
Balasundram, sebagai contoh seorang kanak-kanak mengukuhkan jalinan perpaduan dalam kalangan
yang mati didera, esak tangis penyajak membuktikan bangsa Malaysia. Sajak-sajak terkemudian khususnya
bahawa tiada garis sempadan antara kaum atau yang oleh anak-anak pascamerdeka jelas menuju kepada
mengikat bangsa. Kata penyajak: “Balasundram/ pengucapan yang telah menipis atau memadamkan
telah membangunkan/ kita yang lama terlena/ di sama sekali jarak dan sempadan kaum atau bangsa.
kamar kesenangan/ menjenguk tetanggaâ€. Semangat
kejiranan telah luntur. Kasih sayang luput. Kita Sajak baharu terus muncul atau digarap
mula mengasingkan diri sekalipun kita seharusnya orang yang mendukung pemikiran perpaduan.
bersama. Setiapnya dilihat semakin berterus terang betapa
yang diinginkan ialah keharmonian yang sebenar
Penyajak yang sama menimbulkan kesan lagi berpanjangan, jalinan sikap dan pemikiran
perpaduan melalui cara yang lebih halus melalui dalam kerangka yang serupa demi memupuk jalinan
sajak antara lain yang berjudul “Di Kedai Pak Kobâ€. cinta kepada tanah air dan bangsa. Peranan dan
Diperturunkan seluruhnya: sumbangan pengarang Mahua selain itu tidak boleh
sama sekali diperkecil. Penyajak Mahua tidak kurang
DI KEDAI PAK KOB membicarakan persoalan perpaduan kaum dalam
karya kesusasteraan. “Sastera Mahua†merujuk
Di kedai Pak Kob inilah dahulu karya yang dihasilkan oleh pengarang Cina warga
aku memilih bawang, dan membungkus cili kering Malaysia. Karya dihasilkan melalui medium bahasa
menolongnya menghalau ayam yang mengintai biji- Cina, dan ini berbeza jika dibandingkan dengan
biji jagung penglibatan beberapa penyajak yang dibicarakan di
hampir saban petang sebelum ibu memanggilku atas yang langsung menggunakan medium bahasa
pulang. Melayu.
Dia (yang kupanggil Ayah Kob) barangkali paling Dalam kalangan penyajak Mahua, pelbagai
pendiam di desaku pemikiran dikemukakan. Misalnya, tentang
isterinya telah meninggal, tak sempat berzuriat kemiskinan, kejiranan, pekerjaan, ratapan nasib,
akan selalu bertanya kalau terlewat aku ke kedainya hidup di sebuah tanah air baharu, pendidikan,
(Mana Lina?) ekonomi, politik, perasaan cinta, dan sebagainya.
tetapi, tak pernah pula berkata apa-apa tatkala kutiba. Terdapat beberapa karya yang secara tidak langsung
memperlihatkan elemen cinta akan negara, contohnya
Hari demi hari kulihat Pak Kob kian tua antologi Salam Malaysia, sebuah himpunan karya
sedang aku tak pula terasakan perubahan usia penyajak Mahua. Antaranya puisi “Bukan Begini
sesekali Pak Kob membaca buku Menyanyikan Lagu Negaraku†(Fang Ann), “Salam
(tak kutahu apa kandungannya) Malaysia†(Fu Chengde), “Balik Kampung†(Wu An),
cuma sesekali berkata, “Bekalan akhirat, Lina.†“Bunga Raya†(Wu Tiancai), “Pulang ke Tanah Airâ€
dan, Pak Kob pergi setahun selepas itu, tak lagi (Wu Tiancai), “Nyanyian Buat Pertiwi†(Wu Tiancai),
kembali. “Tetap Kurasakan†(Wu Tiancai), dan beberapa lagi.
Hal ini boleh diperhatikan melalui petikan di bawah
Aku ingin berlama di kedai separuh roboh ini
kalau-kalau masih dapat kucari diari yang tak sempat ini:-
kucatat
antaranya, “Demikianlah dia menerimaku seada- Ketika menyanyi, bagaikan api memanaskan
adanya dari kepala ke jantung hingga ke hujung jari kaki
seorang anak kecil, berlainan bangsa, diusap ikhlas ketika menyanyi, sungai bergelora
tanpa berbeza.†gunung-ganang bergemuruh
2000 Sajak yang berjudul “Salam Malaysiaâ€
pula berulang kali menyebut Malaysia sebagai
Penyajak ini muncul jauh dari era UA ketika “pertiwiku†dan “negarakuâ€, yang memancarkan
menghasilkan sajak “Anak Jiran Tionghoaâ€, “Pemuda kecintaan mendalam kepada negara Malaysia. Secara
dan Gadis Tionghoa†dan “Suasanaâ€. Pengucapan tidak langsung, karya seperti ini menyampaikan
penyajak era terkemudian semakin menipiskan mesej harmoni yang kelak boleh menyumbang
seruan. Sajak di atas menunjukkan banyak unsur kepada perpaduan dan persefahaman yang lebih
yang bersifat menyatukan; seorang gadis Cina erat. Manakala, melalui puisi “Balik Kampungâ€,
membahasakan lelaki tua Melayu sebagai Ayah Kob penyajak memperlihatkan keakraban seorang
merupakan lambang kesatuan hati dan rasa yang luar nelayan tua Melayu dengan seorang gadis Cina, yang
biasa. Gambaran yang ditunjukkan sesungguhnya
telah mengaburkan garis perbezaan oleh bangsa
dan agama. Penerimaan menjadi tunjangnya.
Dewan Sastera Bil. 9 2020 | 18
