Page 56 - Dewan Sastera Oktober 2020
P. 56
KRITIKAN Puisi
Perbincangan ini seterusnya akan menelusuri puisi sosiologi sastera yang menjelaskan peranan unsur-
berkenaan dan memperlihatkan petunjuk komunikasi unsur bahasa.
yang terpamer dalamnya. Hal ini dikatakan demikian
kerana puisi juga dapat dianggap sebagai saluran Bagaimanakah komunikasi terjadi? Komunikasi
komunikasi. Selain itu, aspek teknik, keindahan berlaku melalui interaksi sosial, aktiviti bahasa sama
bahasa dan kekuatan isi akan turut disisipkan. ada lisan atau tulisan, serta mekanisme teknologi.
Komunikasi dalam sastera penting dan rumit sebab
Kenapakah puisi dianggap sebagai saluran karya sastera memenuhi ciri-ciri komunikasi seperti
komunikasi? Komunikasi membabitkan seluruh yang telah digariskan oleh Abrams tadi. Secara
aktiviti kehidupan yang dibangunkan menerusi sistem umumnya karya sastera memanfaatkan kesemua
hubungan sama ada bertujuan positif atau negatif. unsur tersebut. Hal ini boleh dijelaskan lagi dengan
Puisi merupakan bahagian daripada sastera yang meneliti ciri-ciri yang terdapat pada karya sastera.
merupakan gejala komunikasi yang menghubungkan Novel umpamanya, dibangunkan melalui interaksi
karya dengan pengarang dan pembaca. Perhubungan tokoh atau watak yang mengandungi komunikasi
ini kelihatan sangat biasa dan sederhana, tetapi bahasa tulisan dan komunikasi teknologi. Manakala
jika diteliti, ternyata amat kompleks. Komunikasi tingkat kerumitan komunikasi sastera ditunjukkan
sastera lebih rumit berbanding komunikasi mesin oleh ciri-ciri karya sebagai suatu sistem komunikasi.
(Segers. 1978: 24-25). Untuk mempelajari komunikasi, Kerumitan itu disebabkan oleh karya sastera tidak
seseorang mesti mempelajari seni (Duncan 1962:56). menggunakan bahasa biasa sebaliknya bahasa yang
Kedua-dua pernyataan tersebut menjelaskan sifat sudah dimodifikasi secara artifisial. Kualiti tokoh atau
karya seni yang kompleks, penuh keindahan watak, objek dan subjek disisipkan dengan variasi
dan keunikan yang menyajikan pelbagai bentuk sesuai dengan status dan peranan yang telah dibentuk
komunikasi. dalam sesebuah karya sastera terutama dalam
usaha untuk mewujudkan interaksi. Fenomena ini
Semua bentuk kesusasteraan dianggap sebagai menjelaskan sistem komunikasi yang sangat kompleks
satu sistem komunikasi kerana dihasilkan daripada yang tidak ada dalam kehidupan praktis sehari-hari.
ilmu pengetahuan, imaginasi dan kreativiti. Selain itu,
sastera juga merupakan hasil kontemplasi individual, Jika ditinjau pula bentuk perhubungan antara
iaitu proses memikirkan sesuatu secara mendalam pengarang dan pembaca, ternyata pengarang amat
untuk menyampaikan “pesan†kepada khalayak. berperanan sebagai anggota masyarakat dalam
Pandangan ini menolak kecenderungan tradisional kaitannya dengan sistem komunikasi sastera. Sistem
yang beranggapan bahawa sastera sekadar memenuhi ini menjadi lebih rumit apabila dikaitkan dengan
kepuasan peribadi pengarang. variasi pengarang secara individu, variasi pembaca
yang implisit-tersirat, eksplisit-terang-terangan, maha
Sosiologi sastera juga menolak pandangan tersebut tahu, dan sebagainya. Dalam hal ini, puisi menepati
dan menegaskan bahawa sastera harus berfungsi dan ciri dan kerumitan tersebut kerana puisi mengandungi
dapat dimanfaatkan. Sehubungan dengan hal itu, variasi.
karya sastera akan terus hidup dalam masyarakat.
Penegasan sosiologi sastera itu diperkukuhkan oleh Perbincangan
pandangan Jakobson dan Abrams.
Sebagaimana yang telah disebutkan dalam bahagian
Model Jakobson, memberikan penekanan pada pendahuluan, “Mimpi Orang Kemacar†nukilan
unsur bahasa. Menurutnya, terdapat enam faktor Saidi Bakar, “Pesan Mak Ayah†oleh Mohamed M.N
bahasa, iaitu bahasa sebagai penyampai, petunjuk, dan “Leluhur Merdeka†oleh Fauziah Haji Moksin,
maksud/latar, pesanan, pertukaran maklumat dan membawa tema cinta akan tanah air. Saidi Bakar
sebagai penanda. Semua faktor bahasa tersebut membentuk puisinya dalam bahasa langsung dan
berperanan sebagai rujukan, undang-undang/ mudah difahami. Beliau memperkatakan tentang
hukum/ tatacara puitik atau poetic rules of grammer konflik kepimpinan yang menimbulkan kebimbangan
dan kepelbagaian bahasa atau metalingual. khususnya bagi orang kemacar atau orang kebanyakan.
Mereka tidak berpengaruh dan terpaksa mengikut
Model Abrams pula menjelaskan tentang sifat telunjuk pemimpin.
sastera yang ekspresif, pragmatik, mimetik dan
objektif yang memenuhi ciri-ciri komunikasi yang Dua subjek utama iaitu pemimpin dan rakyat
mendasari penelitian sastera. Jadi, pandangan Segers menunjukkan maksud/latar atau content, hal ini
yang menegaskan bahawa komunikasi sastera lebih dihubungkan pula dengan sebuah peribahasa Melayu
rumit berbanding komunikasi mesin dan pandangan yang terkenal iaitu “keluar dari mulut buaya masuk
Duncan tentang ilmu komunikasi yang terkandung ke mulut harimau†yang bermaksud terlepas dari
dalam seni itu, dapat dihubungkan dengan pendirian
54 DewanSastera • Bil. 10 2020
