Page 49 - DEWAN SASTERA NOVEMBER 2020

BICARA Karya

Kasih Kesempatan” (halaman 51), “Merah” (halaman sehabis gapai
52), “Ketika Meneguk Air Zam Zam Itu” (halaman hanya tinggal gemersik lengang.
27), “Terima Kasih Zulaikha, Ucapnya” (halaman Esok
28), “Demi Masa” (halaman 29), “Solat” (halaman segalanya masih bertahan di siní
32), “Solat Lima Waktu” (halaman 35), “Di Sela-sela berpadu dengan waktu
Tangis” (halaman 34), “Terima Kasih” (halaman 65), membancuh mimpi di setiap pagi.
“Taubat” (halaman 31), dan “Sekiranya Suatu Waktu” Kekerdilan diri membawa rasa berhina diri
(halaman 35). di hadapan Ilahi. Cukup dalam satu rangkap,
menebarkan makna yang sangat menusuk. Hayatilah
PJ menghantarkan kita sebanyak 11 patah kata dambaan Mahanie:
“aduh”, tiga patah kata “mengaduh” dan dua patah Sekiranya suatu waktu
kata “aduhai” bagi mengadaptasikan gambaran ada bunga yang menanggalkan bau
penderitaan, kepayahan, kepedihan dan ujian ada daun yang meluruhkan hijau
dalam kehidupan. Keadaan ini mendorong kita ada air mengalir mengisi tangis
bermuhasabah, bermunajat, berhina diri, menyesal, dan batu-batu kaku menyimpan sedu
menginsafi, harap dan takut yang kemudiannya aku pun tersungkur di kaki-Mu
memberikan petunjuk jalan untuk “kembali kepada lewat malam yang diam
Ilahi”. Inilah impak nur takwa dan iman. kalau bukan tamsil
menyelinap ke ruang fikir
Anggapan saya, sajak “Taubat” merupakan untuk menterjemahkan takdir.
puncak tahannuth dalam kumpulan puisi ini. Bertolak Walaupun sajak “Merah” agak ambiguiti5
dari derita dan gundah-rasa seorang yang berjiwa hadirnya, namun kesamaran yang boleh mengheret
hamba, satu ketika akan “kembali kepada Ilahi” khalayak kepada lorong ketidaktentuan maksud dapat
untuk memohon dan mengharap. Seseorang insan diselesaikan dalam dua bait terakhir. Hayatilah kata-
yang terusik oleh kealpaan diri akan segera “kembali kata ini:
kepada Ilahi”. Taubat merupakan etika penyucian diri Titik merah itu akhirnya gugur ke bumi
pada jiwa kehambaan. Hakikat ini terserlah dalam menyelami tumit kaki
sajak “Terima Kasih”. untuk memenjara diri agar tidak menapak
ke liku dan simpang
Kehadiran sesalan dengan penuh keinsafan pengalaman bercabang
diri terpancar dalam “Ketika Melihat Cermin”, membawa pergi apa yang dimiliki
“Yang Bernama Aku”, “Terima Kasih Kesempatan”, demi mendepani mimpi
“Merah”, “Ketika Meneguk Air Zam Zam Itu”, di satu perjalanan jauh dan rapuh
dan “Sekiranya Suatu Waktu”. Keinsafan daripada menemui takdir, mengenali diri
pengalaman digambarkan: mencari peribadi
menyembunyikan jerit hayat ini.
Ketika melihat cermin Hidup sesungguhnya adalah warna merah
calar memutih di kepala yang pahit.
adalah jalur-jalur warna Bermakna, kehidupan di bumi ini merupakan
selarik pengalaman pengalaman dan senyum tangis yang ditakdirkan
yang bertaburan di laut senja tertumpah di sepanjang jalan perjuangan yang tidak
telah datang mudah dinafikan pedih dan pahitnya. Boleh dikatakan
menimbang-nimbang. semua sajak yang saya himpunkan di tunjang ini
Ketika melihat cermin membicarakan konteks hubungan diri dengan
harapan yang kucatatkan Pencipta: hablum-minallah.
tiba-tiba terkoyak
dan hilanglah Tunjang IV: Introspeksi
sehelai takwa. Introspeksi6 tidak lain hanya menyentuh proses
Mengidamkan harapan dan janji yang dijalin rasa penilaian diri (fikiran, idea, perasaan) dengan
takut akan kemurkaan, dihidangkan dalam “Dendam mendalam (biasanya dalam tempoh yang agak lama),
pada Nasib”, “Sekiranya Suatu Waktu”, dan “Demi muhasabah: terdapat kecenderungan baru dalam
Masa”. Idaman Mahanie dihamparkan dalam “Demi
Masa”:
Dalam tersipu
kulihat ranum segala harap
semakin lahap ke dalam fana

47DewanSastera • Bil. 11 2020