Page 16 - DEWAN SASTERA DISEMBER 2020
P. 16
FOKUS
dari Andalusia, manakala al-Ê¿AttÄr dari Parsi, namun berjemaah untuk mendapat lebih keberkatan, seruan
kedua-duanya hidup sezaman dan dianggap sebagai berhenti makan sebelum kenyang, seruan menjaga
tokoh ulama Sufi selain sasterawan. amalan-amalan sunat selain menyempurnakan amalan
yang wajib, dan hiburan bagi orang Muslim sepatutnya
Dalam konteks kajian pemikiran satira dalam hiburan yang mengingatkan kepada dosa dan pahala,
karya sastera dakwah kontemporari di Malaysia, syurga dan neraka, dan seruan membantu orang yang
antara karya yang sesuai dinisbahkan dalam kategori dalam kesusahan adalah suatu yang membahagiakan
tersebut termasuk kumpulan cerpen Revolusi (Galeri bukan membebankan.
Ilmu, 2014) karya Pahrol Mohamad Juoi. Dalam
mukadimah kumpulan cerpen ini, pemikiran satira Pada akhir cerpen ini, seruan utama tentang
pengarang sudah boleh dirasai dengan ketara. Beliau kesempurnaan Darul Taqwa dapat direalisasikan
(2014:v) memulakan perenggan dengan menyindir dan kerana sistem politik Islam yang diamalkan.
menimbulkan suatu persoalan teras yang besar dan Pengarang mengajak pembaca supaya sedar bahawa
mendalam, mendatangkan nukilan daripada Surah al- sistem politik Islam ialah kunci penyelesaian masalah
AÊ¿rÄf 7:179 sebagai sandaran dalil terhadap persoalan di dunia, khususnya yang bersabit dengan masalah
yang disindir: politik. Justeru, pada babak dan dialog akhir “akuâ€
dengan setiausaha politiknya, pengarang menegaskan
Kumpulan cerpen Revolusi ini saya tulis dengan misi pemikirannya:
“memanusiakan†manusia. Apakah ada manusia
yang bukan manusia? Ya, ada. Bukan pada rupa, “Kenapa? Parti kita kalah? Aku kalah?†Dia bertanya
tetapi pada jiwa. kepada setiausaha politiknya.
Menyeru dengan Hikmah (al-DaÊ¿Ä bi ’l-Ḥikmah)
Dalam cerpen “Darul Taqwa†kumpulan cerpen “Tidak, Datuk. Rakyat bangun memprotes! Semua
Revolusi, jika diteliti dari awal sampai akhir, babak keputusan pilihan
dan dialognya memang kaya dengan mesej dakwah raya dibatalkan. Semua undi rosak. Rakyat protes
umum berbentuk seruan-seruan bagi mencapai satu secara besar-besaran. Rakyat sudah bosan dengan
impian yang ideal lagi Islamik, iaitu sebuah negara politik. Mereka tak mahu lagi bertelagah dan
atau kota seperti Darul Taqwa yang sering menjadi berpecah-belah.â€
impian pihak yang terlibat dengan jemaah dakwah
Islam. Pengarang memulakan cerpen ini dengan babak “Habis, apa mereka mahu?â€
“aku†sebagai watak utama yang tiba-tiba muncul di “Mereka mahu Islam, Datuk. Mereka mahu sistem
sebuah kota masa depan yang dia sendiri tidak kenal politik Islam!â€
bernama “Darul Taqwaâ€. Kota itu sebenarnya bandar “Islam? Sistem politik Islam? Islam macam Darul
“Kay El†yang mana watak “aku†ialah seorang ahli Taqwa?†bentaknya.
politik dan partinya ialah parti pemerintah. Watak Matanya digosok-gosok lagi.
“aku†bergerak dari satu ke babak seterusnya dengan “Darul Taqwa?Apa tu, Datuk?†tanya setiausahanya.
dialog-dialog yang mempunyai unsur pemikiran Dia tergamam. Ini bukan mimpi dalam mimpi. Ini
satira yang disampaikan dengan tiga uslub dakwah. realiti dalam mimpi.
Pada babak peleraian, rupanya watak “aku†yang
merupakan seorang YB berstatus Datuk itu tertidur (Pahrol, 2014:18-19)
dan bermimpi ketika menunggu keputusan pilihan Nasihat dengan Baik (al-Mawʿiẓah bi ’l-Ḥasanah)
raya dan dikejutkan oleh setiausaha politiknya yang Dalam cerpen “Peluru dan Mata Hati†pula,
memberitahu partinya ditolak dengan undi rosak pengarang mengisahkan pengalaman kerohanian
kerana rakyat mahukan sistem politik Islam. yang akrab dengan tradisi mistik orang Melayu yang
Di samping seruan tentang sistem politik Islam sering menjadi kepercayaan turun-temurun. Cerpen
menjadi tema utamanya, terdapat beberapa subtema ini mengisahkan situasi sebuah platun askar yang
sepanjang cerpen ini, termasuk seruan agar menjaga diserang Komunis dalam Operasi Jejak di Lubuk
kebersihan kerana kebersihan separuh daripada iman, Chening, Banjaran Titiwangsa. Ramai yang terkorban,
seruan menjauhi rasuah kerana termasuk dosa besar manakala “aku†iaitu Rahmat dan Leftenan Omar
yang menatijahkan punca rezeki menjadi haram dan sempat menyelamatkan diri tetapi kedua-duanya
berkesudahan dengan azab yang pedih pada akhirat cedera ditembak. Leftenan Omar mengarahkan
kelak, seruan menjaga hak wanita menurut Islam dan Rahmat berundur. Mereka berdua berundur tanpa
bukan menurut parameter Barat, seruan makan secara mengetahui nasib rakan-rakan lain sehinggalah kedua-
duanya pengsan.
Apabila mereka sedar, mereka sudah berada di
sebuah kampung yang indah dan orang kampung juga
14 DewanSastera • Bil. 12 2020
