Page 63 - DEWAN SASTERA DISEMBER 2020

CERPEN KRITIKAN Cerpen

OLEH: IDRIS BOI watak itu. Sebagai contoh, terdapat cemuhan daripada
watak yang tidak dinamakan, “Oh, ini dia anak ibu
Hidup sememangnya sarat Gadis Tante Halimah? Perempuan penggoda! Nanti dia bakal
dengan falsafah yang Melayu menjejaki perangai ibunya.” Kata-kata ini merupakan
mempunyai pengertian SEMURNI tohmahan dan fitnah terhadap Hayatul Husna. Oleh
tersendiri. Bagaikan sebuah kitab TUDUNG MANTO sebab keseluruhan cerpen ini melukiskan kebaikan
yang mewarnai dunia ciptaan gadis ini, maka kata-kata tersebut melukiskan niat
Yang Maha Esa, iaitu Tuhan Rabbul Hayatul Husna terlopong. Di kota kecil mudah untuk buruk orang yang menuturkannya.
Jalil, punya makna yang tersurat Dia tidak faham kaitan antara mengenali antara satu sama lain.
mahupun tersirat yang hanya dia dengan kain sulaman tudung Jika berlaku kejadian sekecil mana Cerpen Idris Boi ini bertujuan memperkenalkan
mampu ditafsirkan oleh orang Manto. Yang nyata, hampir lima pun akan menjadi bahan omelan seni penyulaman tudung Manto, yang membayangkan
yang bijak dan berakal. tahun dia meninggalkan alam ramai. Contohnya, dia sendiri telah kehalusan budaya masyarakat Melayu di Riau. Selain
persekolahan, tetapi masih lagi menjadi bahan perbicaraan umum itu, terdapat nilai keindahan dan nilai moral yang
Seni penyulaman kain tudung berada di bawah ketiak neneknya. menyebabkan ibu bapa melarang mahu disampaikan secara kiasan. Kata nista sejumlah
Manto melambangkan kesucian Itulah perasaannya. Teman-teman anak mereka mendekati dirinya. orang sekeliling tidak dihiraukan oleh Hayatul Husna
dan kehalusan sosiobudaya sebayanya juga berkata begitu. kerana yang penting ialah perjuangannya untuk
masyarakat Melayu alam Riau, Mereka lantas menyindirnya. Ada “Oh, ini dia anaknya ibu Tante memperkenalkan hasil warisan nenek moyang kepada
Kepulauan Lingga, Indonesia kala menyakitkan, membuatkan Halimah? Perempuan penggoda! masyarakat antarabangsa. Bentuk tudung Manto, selain
dan sarat dengan falsafah hidup. Hayatul Husna tidak dapat Nanti juga dia bakal menjejaki dilihat cantik, juga melambangkan kesopanan bangsa
Kemahiran itu diwarisi daripada melelapkan mata. Benaknya perangai ibunya,” satu cemuhan Melayu.
ibunya yang kini sudah lama dikuasai oleh percakapan sekali gus penghinaan.
meninggal. neneknya. Apakah kaitan dia CERPEN
dengan tudung Manto? Pertanyaan Ibunya seorang primadona
Namun begitu, mewarisi yang cuba dirungkai, tetapi belum di kota kecil itu. Jaguh dalam OLEH: HUSNA NAZRI
khazanah tersebut harus dibayar juga menemui akan jawapannya. pembikinan sulam benang
dengan harga kebebasan diri. Hal kelingkam tudung Manto. Menjadi
ini membuatkan dia kebingungan. gilaan semua lelaki, tetapi hanya
Dia tidak faham sebab dia tidak
boleh sebebas rakan-rakannya yang
lain. Banyak kali dia minta izin
untuk turut berekreasi bersama-
sama rakan sebaya, tetapi nenek
menegahnya tanpa memberikan
sebarang alasan. Situasi ini cukup
mengecewakannya. Padahal dia
bukan anak-anak lagi. Hidupnya
dirasakan bagaikan terpenjara.
Seharusnya dia hidup seperti
mereka yang lain juga. Apatah
lagi sekarang bukan zaman Siti
Nurbaya! Hati kecilnya kecewa.

“Nenek faham. Kamu pasti
marah, kan?”

Hayatul Husna membisu
menahan marah di dada. Nenek
yang sudah melewati usia 60-an itu
tersenyum seperti tahu persoalan
yang bersarang dalam benak
cucunya.

“Perempuan umpama kain
sulaman tudung Manto, cu,” ujar
nenek.

Kening Hayatul Husna
terangkat.

“Semurni sulaman tudung
Manto, warisan nenek moyang
kita,” ulangi neneknya.

80 DewanSastera • Bil. 11 2020

Cerpen “Gadis Melayu Semurni Tudung Ceritera
Manto” karya Idris Bol tebal dengan perbandingan.
Judulnya pun memuatkan perbandingan, iaitu gadis SEBUAH BELANTARA
Melayu yang dibandingkan dengan tudung Manto.
Mengapakah dikatakan demikian? Cerpen ini berkisah Sejak cerita dan kisah belantara itu menjadi buah Hutan rimba seluas beberapa hektar di pinggir
tentang watak gadis yang bernama Hayatul Husna. mulut penduduk kampung dan ahli kariah di kampung tradisional itu begitu dekat dengan jiwa Tok
Watak ini merupakan watak utama. Pada bahagian sekitar wilayah pedalaman ini, Tok Ayah mula Ayah. Di situlah tumbuhnya ratusan spesies flora dan
awal cerpen, pembaca dapat mengesan bahawa berasa tidak senang hati. Kerisauan jelas terpancar fauna yang kekal terpelihara sejak zaman berzaman.
Hayatul Husna mempunyai watak pemarah. Sifat pada wajah tuanya. Lelaki lewat 70-an itu seperti berasa Anak sungai dan air terjun yang mengalir jernih
ini disebutkan oleh neneknya sendiri. Kata nenek, tercabar dengan beberapa peristiwa yang berlaku di daripada puncak bukit tinggi di tengah rimba bagaikan
“Nenek faham. Kamu pasti marah, kan?” Pertanyaan sekitar rimba belantara itu akhir-akhir ini. Tragedi potret kayangan yang menjadi tumpuan para pencinta
itu menunjukkan bahawa nenek yang memeliharanya tanah runtuh, banjir kilat, dan udara tercemar dengan alam dan pengunjung luar. Di situlah juga sejarah
sejak dia kecil pasti tahu tentang sifatnya. Oleh sebab bau yang tidak menyenangkan begitu menggusarkan pernah merakamkan Tok Ayah dan puluhan pejuang
sifat pemarah Hayatul Husna ini muncul melalui hati kecilnya. negara mengangkat senjata melawan musuh-musuh
dialog, maka perwatakan itu ialah perwatakan tidak
langsung. 84 DewanSastera • Bil. 11 2020

Selepas itu, terdapat pelukisan oleh pengarang, Husna Nazri menulis cerpen “Ceritera Sebuah
bunyinya: Hayatul Husna membisu menahan marah di Belantara”. Watak utamanya ialah Tok Ayah. Pada
dada. Kenyataan itu merupakan perwatakan langsung. bahagian pembukaan cerita, disebutkan bahawa
Hal ini dikatakan demikian kerana pengarang Tok Ayah berusia 70-an dan sedang berasa tidak
menggunakan pernyataan tentang perasaan watak.
Apabila pengarang menyebutkan hal dalaman watak,
maka pengarang dianggap serba tahu atau omniscient.

Kata-kata watak lain terhadap Hayatul Husna
menunjukkan ada yang terpesong daripada hakikat

61DewanSastera • Bil. 12 2020