Page 66 - Dewan Sastera Ogos 2020
P. 66
KRITIKAN CERPEN
pilihan keluarga, tanggungjawab seorang suami, Selain itu, isu kasih sayang seorang ayah
kelahiran anak dan beberapa adat dalam masyarakat kepada anak turut dibawa dalam cerpen ini.
India. Meskipun penyampaian M. Mahendran Sebagai ayah, Vengkatan tidak menunjukkan
difokuskan kepada masyarakat India, pemikiran sikap bertanggungjawab dan menyayangi anak
atau isu realiti ini sebenarnya merangkumi sindiran perempuannya, Revathy. Semasa kelahiran Revathy
kepada masyarakat lain juga. Realiti mengenai lagi, Vengkatan telah menunjukkan perasaan tidak
sebuah perkawinan digambarkan dalam petikan suka kerana dia berharap mendapat anak lelaki. Situasi
yang berikut: ini seterusnya jelas kelihatan apabila Vengkatan
memanggil anaknya “budak cacat†disebabkan
Jauh di sudut hati, aku masih terkenang-kenang penyakit sawan yang dialami oleh Revathy. Dalam
saat-saat indah bersama-sama sahabat di estet. hal ini, penulis menyampaikan sindiran kepada
Kini aku terkurung. Taman perumahan ini golongan yang tidak dapat menerima kehadiran
seperti penjara mewah. Jarang-jarang suamiku anak Orang Kelainan Upaya (OKU). Realitinya,
membawa aku keluar bersiar-siar. Masanya situasi ini sememangnya berlaku dalam kehidupan
lebih banyak diperuntukkan untuk memajukan masyarakat bahkan masih lagi berleluasa sehingga
perniagaan kedai video dan restorannya hari ini. Buktinya, Mohd Sharkawi Mohd Salehuddin
sahaja. Kalau keluar pun, kawan-kawannya (2013) melaporkan bahawa masih banyak ibu bapa
akan beramah mesra dengannya. Aku akan tidak mendaftar anak mereka sebagai OKU dengan
dipinggirkan. Jadi untuk apalah aku keluar Jabatan Kebajikan Masyarakat (JKM). Perkara ini
dengannya. berlaku kerana sikap ibu bapa yang mempunyai
perasaan malu dengan keadaan anak mereka. Oleh
(hlm. 79) itu, terbuktilah bahawa M. Mahendran membawa
aliran realisme dalam penulisan cerpennya dengan
Selepas perayaan Deepavali, dia tidak mengangkat realiti ke dalam karya sastera.
menunjukkan minat untuk pergi ke rumah aku
di Sungai Kawang. Aku pun tidak dibenarkan Cerpen “Alih Hati†karya Zakaria Ali membawa
mengunjungi kedua-dua orang tuaku. Sikap isu berkaitan dengan pendatang tanpa izin. Cerpen
apakah ini? Aku tidak pernah melihat sikap ini mengisahkan watak Syafeeq dan isterinya
seperti ini pada bapa atau pada abang aku. Dan, Zaharah yang diminta oleh pengetua sekolah mereka
paling aku benci ialah sikapnya yang sentiasa untuk menghasilkan satu lukisan sebagai hadiah
tegas. Tidak tahu berjenaka langsung. pada hari persaraannya. Pengetua mereka seorang
perempuan yang sering mencari salah Syafeeq dan
(hlm. 80) Zaharah disebabkan perasaan cemburu terhadap
tawaran penyambungan belajar mereka, sebaliknya
Aku amat terkilan apabila suamiku memanggil pengetua tidak mendapat tawaran tersebut. Semasa
Revathi sebagai “budak cacatâ€. Amat pedih dalam perjalanan ke sekolah untuk menghadiri
mendengarnya dari mulut seorang bapa. majlis persaraan pengetua itu, mereka mengalami
Seorang bapa boleh memanggil anaknya sendiri kemalangan jalan raya. Syafeeq yang menunggang
“cacatâ€! Sungguh kejam! motosikal tidak dapat mengelak daripada melanggar
seorang budak Bangla yang berdiri di atas garis
(hlm. 81) berkembar di jalan raya. Akibat kemalangan itu,
Syafeeq dan Zaharah mengalami sedikit kecederaan,
Secara realitinya, pasangan yang mendirikan manakala budak Bangla itu mengalami kecederaan
rumah tangga sentiasa menginginkan kebahagian serius dengan kaki dan tangannya patah. Peristiwa
dan kegembiraan dengan kehidupan yang baharu ini menambahkan lagi kebencian Syafeeq dan
dibina ini. Sungguhpun begitu, tidak semua Zaharah terhadap pendatang asing, disebabkan
pasangan memperolehnya terutama jika pasangan mereka pernah mengalami pengalaman buruk
itu tidak saling bertolak ansur ketika menjalani dengan pendatang asing sebelum itu. Budak Bangla
kehidupan berumah tangga. Berdasarkan petikan yang mengalami kecederaan telah dimarahi taukenya
tersebut, penulis berusaha menyampaikan kerana tidak berhati-hati. Tauke itu juga tidak mahu
realisme dalam karyanya berkaitan dengan sikap membayar gaji budak Bangla itu selama dia di
mengunjungi ibu bapa dalam masyarakat India. hospital. Perbuatan tersebut menimbulkan kesedaran
Suami Vasanthi melarangnya mengunjungi ibu kepada Syafeeq bahawa budak Bangla itu datang
bapanya di kampung. Namun begitu, dalam mencari rezeki di Malaysia. Timbul perasan kasihan
realiti kehidupan masyarakat India, perbuatan dan simpati terhadap peristiwa yang menimpa
mengunjungi rumah ibu bapa menjadi satu amalan budak Bangla itu. Cerita diakhiri dengan Syafeeq
yang penting. Realitinya, menurut M. Rajantheran membantu membayar baki bil rawatan budak Bangla
dan Manimaran Subramaniam (2012), tradisi Tamil itu yang bernama Mahmud.
turut berpegang kepada konsep annaiyum tantaiyum
munnari teivam, iaitu ibu bapa umpama tuhan yang
diketahui ada bersama-sama kita secara fizikal.
Hal ini membuktikan bahawa restu ibu bapa amat
penting demi menjamin kebahagiaan rumah tangga.
Dewan Sastera Bil. 8 2020 | 64
