Page 43 - dsastera5
P. 43
EMMAMALIA
dibayangi dengan alasan untuk menangguh- Ertinya: Yang kasih itu antara tiada dan yang
nangguhkan, kerja itu tidak akan siap. berahi itu bicara tiada
3. “Mengata dulang paku serpih, mengata
orang aku yang lebihâ€, tidak usahlah Laysa ‘l-yatimu ‘l-ladzi qad maata waalidu-huu
menuding jari kepada seseorang terhadap Inna ‘l-yatima yatimu ‘l-‘ilmi wa ‘l-adabi
kelemahannya, lebih baiklah kita melihat Ertinya: Bukanlah yang dikatakan anak yatim
kelemahan dan kekurangan diri sendiri entah- itu orang yang telah mati bapanya, melainkan
entah kekurangan kita lebih banyak lagi. yang sebenar-benar anak yatim, iaitu orang
4. “Hidup sandar menyandar, bagai aur yang yatim kerana tiada pelajaran dan asuhan
dengan tebingâ€, Kehidupan bermasyarakat adab yang sempurna.
memerlukan dasar bekerjasama dan tolong- 4. Terhadap kedudukan orang yang bijak bestari
menolong bagi mencapai kejayaan. Jika tidak dalam masyarakat disyairkan pula:
tentulah akan rosak pekerjaan tersebut. Orang yang pandai jadi kepala,
Kerja menjadi tidak gendala,
Za’ba juga menukilkan pantun yang berisi Ia sekadar mengatur mula.
pengajaran: Kemudian balik duduk bersela.
Dalam perkara siasat negeri,
Langit berkelikir, Sangat berguna bijak bestari,
Bumi bertemberang, Runding mesyuarat, ambil dan beri,
Salah-salah fikir, Jalan muafakat hendak dicari.
Jadi hamba orang. Latihlah diri sifat merdeka,
Berakit-rakit ke hulu, Daya sendiri segenap ketika,
Berenang-renang ke tepian, Jangan sombongkan asal dan baka,
Bersakit-sakit dahulu, Atau kelebihan adik dan kaka.
Bersenang-senang kemudian.
Beliau juga mengabadikan syair: Pendeta Za’ba sedia memahami perubahan
Hidup manusia jangan percuma, persuratan baru Melayu yang diajukan oleh tulisan
Buatlah jasa budi utama, sasterawan baru terutamanya dari kalangan ahli
Lamun baiknya kekal menjelma, Asas 50. Bagaimanakah perasaannya?
Si mati hidup selama-lama.
Banyakkan jasa besar dan seni, “Isi dan gaya bahasa yang didapati pada karangan
Serahkan kepada Tuhan rabbani, ini saya sedari ialah isi dan gaya bahasa yang sudah
Jasa yang kekal wahai ikhwani, lapok dan basi pada ukuran “pujangga†muda
Umur yang kedua bagi insani. kita daripada angkatan baharu sekarang. Tetapi
Beliau merakamkan peri kebodohan orang itu tidaklah menjadi hal kepada saya: kerana tiap2
yang menyangka dirinya arif dalam semua bidang: sudah tua pengot tentulah tidak laku lagi kepada
Orang yang kuat menyangka diri, “Orang Muda†yang memang tabiatnya lekas
Alim dan lebih bijak bestari, terpesona oleh benda2 yang baharu dan muda
Itulah bebal bukan jauhari, belia seperti dirinya pula. Walau pun begitu ini
Tidakkan dapat ditunjuk ajari. ialah isi dan gaya kepunyaan saya, bukan meniru
Oleh bebalnya bertambah sombong, orang. Diharap mereka yang muda2 ini akan bergiat
Ilmu tak cukup cakap melambung, mengadakan yang lebih baik lagi – yang tidak akan
Memuji diri bersambung-sambung, lapok dan basi se-lama2nya walaupun apabila
Dalam kelompong, luar gelembung. mereka sendiri sudah tua dan sampai gilirannya
Kerenah individu yang tidak henti-henti mahu mencapai taraf lapok dan basi pula!â€
menjatuhkan kedudukan orang lain lalu dipetiknya
bait dalam ungkapan syair Arab: Za’ba menyimpulkan dengan pantun:
Idzi ‘l-kalbu la yu’dzi – ka ‘illa nabahu-hu Tikar pucuk tikar mengkuang,
Fa da’-hu ‘ilaa yawmi ‘l-qiyamato yanbahu
Tempat menyembah Raja Melayu,
Ertinya: Jika anjing itu tidak membahayakan, Ikan busok jangan dibuang,
hanya salaknya sahaja yang bising, biarkanlah
dia menyalak sampai hari kiamat. Buat perencah si daun kayu.
Za’ba yakin “Ada pun yang buih itu maka akan
Al-mahabbtu baynun manafiyyun, hilang sebagai hampas yang tidak berguna, tetapi
Wa ‘l-ishqu fikrun manafiyyun sesuatu yang memberi guna kepada manusia maka
ia akan tinggal di dalam dunia.â€
41 | Dewan Sastera Bil. 5 2020
