Page 38 - Dewan Sastera Januari 2020
P. 38
SELINGKAR BUNDARAN KATA
Oleh Muhammad Haji Salleh (Sasterawan Negara)
MENULIS DENGAN
MAKNA SENDIRI
Kita diberi ruang untuk membuka wacana permukaan pemerian ini ialah kehidupan yang lebih
tentang kepimpinan masyarakat inklusif, mujarad – di sana ada pandangan hidup, falsafah
termasuk juga masyarakat Aslian, yang alam dan cara pentadbirannya.
sangat langka di Malaysia.
Kepada saya kita sering pinggirkan Bersama-samanya kita dapat baca berbagai-
masyarakat Aslian – ini suatu hal yang ironis kerana bagai renungan tentang perjalanan hayat manusia
mereka bangsa terawal – dan pada mereka juga dan dari sana kita dapat mengutip kebijaksanaan
tersimpan dunia awal, sejarah awal, persekitaran sesebuah masyarakat yang tua.
alamiah yang belum diduduki dan dicemar, sewaktu
pohon-pohonnya belum ditebang dan dijual. Mereka Di sana secara langsung atau tidak langsung,
hidup dan menyesuaikan diri dengan alam awal ini. dilukis pula bentuk dan rupa masyarakat yang unggul
Sangat mungkin bahawa suku-suku Aslian kitalah – untuk direnungkan, diaplikasikan – inilah warisan
yang mengenali pohon dan hidupan di hutan, di pendahulu yang lama melihat dan menyimpul
sungai dan di laut dengan jarak yang paling dekat, daripada pengalaman kehidupan mereka.
yang paling dalam – lebih daripada suku Melayu di
Semenanjung. Dalam baris-barisnya dilayangkan, disaran
dan kadang-kadang disebutkan secara langsung isu
Sangat mungkin mereka juga mengenali sifat kepimpinan dalam sesebuah masyarakat, termasuk
dan manfaat pohon-pohon dan unsur perubatan di dalam masyarakat Aslian. Semua masyarakat mencari
hutan lebih daripada suku-suku lain – dan inilah pemimpin yang baik, lurus dan tidak memudaratkan
sebuah ilmu khusus yang bukan sahaja untuk warganya. Sifat-sifat peribadi yang diperlukan juga
kelangsungan kita di Malaysia, tetapi juga di diberikan ruang dan pemerian. Bukan semua suku
wilayah dunia lainnya. Ilmu ini dapat direkayasa menurunkan ciri-ciri pemimpin dan pentadbiran
ke dalam ilmu mutakhir – untuk kegunaan ahli mereka secara lengkap seperti yang terlihat pada
sains hayat, perubatan, dan lain-lain. Oleh itu orang Melayu Asli Palalawan dan Riau (menurut
kita bertanggungungjawab untuk sama-sama Tenas Effendy) dan juga masyarakat Minangkabau.
menyimpannya, melestarikannya dan memberi Dalam masyarakat Melayu, selain peribahasa,
makna baharu kepadanya. Ilmu ini pula, seperti kita terdapat juga Taj-al Salatin, Mahkota Raja-raja dan
sedar, dikutip daripada pengalaman ribuan tahun, Hikayat Isma Yatim yang lebih berfokus kepada isu ini.
oleh yang demikian maknanya tertanam dalam tanah
sebenar kenyataan dan sejarah negara ini. Sekiranya sifat-sifat yang dicarikan ini
tidak dilukis secara tersusun, maka kita perlu
Pada ruang ini kita mempersilakan Mahat anak cepat mengatur langkah untuk mencarinya. Tugas
Cina, yang lebih terkenal dengan nama penanya, memerikan pemimpin ini diserahkan masyarakatnya
Akiya. Namun begitu, seperti dicatat dia ada tiga lagi kepada penglipur lara, tukang cerita, pendendang
nama yang diberikan kepadanya oleh ibu bapanya. dan pekunun (ini istilah Kerinci) untuk menghibur
dan mendidik.
Mahat atau Akiya tumbuh dan berkembang
dalam bidang sastera. Kami dalam bidang ini Watak-watak ini berlakon di layar cerita
maklum dan bangga bahawa sastera ialah naratif sebagai penghuluk, batin, pelayar, saudagar atau
diri, suku atau bangsa. Melalui penceritaannya pembesar. Dan mereka tidak selalu dimunculkan
halaman kehidupan dapat dibentangkan, peristiwa hanya sebagai watak manusia, tetapi dalam kiasan
dalam masyarakat digerakkan melalui hubungan haiwan – seperti yang kita baca dalam koleksi Cerita-
antara individu dengan kumpulannya. Di bawah cerita Haiwan Orang Asli oleh Lim Boon Liat. Tujuan
cerita ini sememangnya untuk manusia kerana beruk
dan monyet masih belum pandai membaca atau
Dewan Sastera Bil. 1 2020 36
