Page 68 - Dewan Sastera Januari 2020
P. 68
KRITIKAN CERPEN
Nurani dan takdir khalayak yang ditentukan oleh permainan. Teks pascamoden terlihat sebagai
persekitarannya, juga menyanjung teks yang paralel permainan, tetapi bernafas dan berakal.
sedemikian.
Wan Nor Azriq, pada perhitungan saya
Bagi peneguhan dan pengukuhannya, saya kira memahami perjalanan takdir dan sunnah
kefahaman tentang pascamoden, pascamodenisme pascamodnisme itu. Daripada konteks teori genre
dan pascmodeniti itu perlu, supaya keilmuaannya sastera, pengarang memilih teks pascamoden sebagai
tentang perzamanan, angkatan dan aliran dapat acuan teksnya yang sangat relevans. Karya yang taat
dikuasai. Zaman berbeza, pergenrean berbeza, juga pada penceritaan, pelapor dan penyalin, selalunya
berbeza pemikiran dan ideologinya. Karya, bentuk, mendustai kebenaran hakiki yang tersembunyi
jenis, aliran dan kecenderungan baharu, telah di sebalik kalbu. Berdasaarkan pemilihan itu
mewarnai dunia baharu sastera, yang lebih dinamik dalam “Cinta dari Sebuah Kamarâ€, pengarangnya
dan mencabar. Pengarang yang tidak mengikuti mempunyai bakat besar dalam pengendalian
perkembangan genre, bentuk dan aliran karya akan naratifnya. Wan Nor Azriq mempunyai kebolehan
ketinggalan zaman. menerapkan segala unsur teks pascamoden. Teori
genre sastera berpesan, pilihan itu hendaklah
Bagaimanapun, perlu disedari bahawa teks dikendong dengan taat, dan diperkuatkan sehingga
pascamoden bersifat ontologikal dan berfalsafah. berhasil mencipta identiti sendiri.
Ontologikal berbicara tentang konsep keberadaan
dan eksistensial. Falsafah dengan teks-teksnya Cerpen “Setelah Ketiadaan Jebat†karya
mementingkan gagasan dan pemikiran serta Abang Patdeli Abang Muhi diteliti mengikut prinsip
memasuki alam metafizika. Bukan sahaja berjaya subjektiviti pengarang, yang memperlihatkan
dengan kreativiti imaginasinya, sebagai teks sastera wujudnya kecenderungan mengangkat subjek
yang memelihara estetika dan dramatikanya, juga pensejarahan. Watak Tuah terjepit antara mencari
kemampuannya membina dan menyuguhkan kebenaran terhadap pembunuhan Jebat dengan
pemikiran dan falsafah, terutamanya untuk cuba membebaskan dirinya daripada tekanan. Tuah
membangunkan sebuah dunia baharu. Dunia baharu berprasangka Melaka akan kembali membesarkan
ada waktunya berupa sebuah utopia, fantasi dan daulatnya, tetapi sebaliknya pascakematian Jebat,
cakerawalanya yang tersendiri; tetapi tetap memiliki semuanya menjadi tidak kena. Subjeknya terpenjara
dan mengandungi realiti terhadap kehidupan. Teks dalam jaringan saraf yang luka dan membuat
apa-apa pun, tidak akan terpisah dengan fungsi rasionalitinya terkurung, terjadilah sebuah konflik
sosialnya. melankolik melawan segala gangguan itu.
Sehubungan dengan hal itu, dasar pengkaryaan Tuah meratapi takdirnya, bervariasi dalam
juga disandarkan kepada sesebuah ideologi, sama perasaan kesalnya, akibatnya Tuah terjebak pada
ada yang baru dicipta atau yang telah dipopularkan. sebuah kejahatan moral dan memohon simpati,
Ideologi merujuk kepada gagasan, berdiri di atas namun ia mulai kacau dengan munculnya perasaan
suatu fahaman, mengandungi pandangan dunia dan hipokondriakal yang bergabung dengan suasana ironi
mempunyai tenaga penggerak untuk melakukan politik zaman Melaka dewasa itu. Perjuangannya
anjakan paradigma. Karya sastera yang besar, menegakkan daulat raja dan kebesaran Melaka
biasanya cenderung terletak pada teks ideologikal bergeser dengan nilai seorang sahabat, Jebat yang
dan yang besar falsafahnya. Karya sastera ialah karya dengan beraninya menolak kezaliman. Meskipun
falsafah. Pengarang tidak hanya tukang karang, juga dia cuba melakukan pertahanan diri dan pelarian,
pemikir dan filsuf. Albert Camus dan Samuel Beckett dengan mendapat kekuatan sandaran taat kepada
berwatak filosufikal, kedua-duanya diberi hadiah waadat Melaka, supaya anak Melayu pantang
Nobel kerana masing-masing memiliki falsafah derhaka, dan meluruskan dirinya dengan hukum
pengkaryaan. istana; Tuah masih terbawa-bawa dengan tidak
berhasil mengelakkan dirinya daripada seksaan
Dewasa ini, sastera sedang berdiri di ambang batin.
akhir pascamoden, malah sebelah kaki mula
menjejaki ke dunia hipermodenisme; bukan sahaja Persoalan demi persoalan ditimbulkan, oleh
sebahagiannya mengalami sakitan skizofrenia, juga sebab yang menggerakkannya ialah perasaan,
para psikiater dan sejarawannya sendiri, sedang persoalan dan jawapannya bersifat relatif, dan
dikuasai oleh impuls kesedihan dan seksaan akibat wataknya pun tiada memiliki kepastian. Begitulah
kekejaman dunia. Dan, semuanya itu merupakan Tuah, mencari justifikasi terhadap pembunuhan Jebat.
Dewan Sastera Bil. 1 2020 66
