Page 70 - Dewan Sastera Januari 2020
P. 70
menolak sejarah menjadi sebuah meta. Sehubungan orang nabi, seperti Daud AS yang mengajarnya
dengan hal itu, garapan Abang Patdeli Abang Muhi supaya melupai tuntutan manusia. Kisah nabi
terhadap sejarah bersifat subjektif, tidak berhajat Ibrahim AS dan Ismail AS yang menyedarkannya
menyediakan kebenaran atau gambaran yang tulen tentang erti hidup yang sebenarnya.
mengenai peristiwa masa lampau. Sejarah sebuah
wacana, sebuah ahistorical, antonominya sebagai Semuanya itu berperanan mengubah sikapnya,
fakta yang mutlak sudah berakhir. Daripada apabila dia mendapati kegagalan menunaikan
konteks ini, teksdealisme melihat bahawa Abang haji itu memberinya rahmat kerana dia berhasil
Patdeli Abang Muhi berjaya membina subjektiviti mengelakkan dirinya daripada perasaan takjub dan
kepengarangannya. ujub yang mula bertakhta di hatinya. Sama ada itu
sebagai sebuah pelarian atau pertahanan diri atas
Cerpen “Dini Hari Nahar†Mawar Safie kekecewaan, namun tetap memberi permata ibrah,
didekati dengan prinsip keindahan yang menjadi pada sebuah kegagalan menanti kejayaan. Allah
teras puitika sastera Melayu. Pencitraan pengarang itu bersifat al-Qaabidh dan al-Baasith, Allah yang
dinukil daripada pengalaman peribadinya yang Maha Penyempit kehidupan, Allah juga yang Maha
berhubung dengan kegagalan menunaikan haji, Pelapang kehidupan.
menjadikannya istimewa dan menarik kerana kisah
ini lahir dari dalam gejolak diri pengarangnya. Dalam konteks ini, cerpen Mawar Safie ini
Teori ini membuktikan, betapa banyak karya yang membawa tasawur seorang Muslim, yang apabila
bermutu, bersumberkan daripada pengalaman asli bersalah kembali kepada-Nya. Di sinilah letaknya
pengarang. nilai murni cerpen ini. Nilai yang bergantung kepada
konsep mengajar dan membimbing, yang ditekankan
Saya yang gagal menunaikan haji, diasak dan oleh puitika sastera Melayu. Pada keseluruhan
didesak oleh sebuah kesedihan dan kepiluan yang teks yang dinukil oleh Muhammad Haji Salleh
menekan jiwa berpanjangan. Wataknya bersifat untuk menjadi pencirian dalam teorinya puitika
indivisio, iaitu secara senyap-senyap dan sendiri- sastera Melayu, adalah yang mengandung ajaran
sendiri berhadapan dengan kekejaman, sadis dan dan bimbingan, supaya khalayaknya mempunyai
hipokrit manusia dalam urusan manasik al-haj itu. moral dan beradab. Di situlah letaknya keindahan
Kehidupan yang tertata baik, seakan-akan sudah abadi sebuah karya. Tidak ada pancasona atau
hilang, dan watak saya meratapinya dengan segala jampi mantera yang boleh mengubah sejarah buruk
hiba. seseorang menjadi baik. Jika Caligula dalam karya
Albert Camus, setelah mengalami rundungan
Kehibaan, menurut Muhammad Haji Salleh malang yang bertali-tali akhirnya mahu bunuh diri.
banyak digunakan oleh pujangga Melayu. Yang Itu adalah dunia absurd yang berbeza dengan dunia
meruntun jiwa adalah saksi sebagai sebuah alasan Islam dalam cerpen Mawar Safie.
teks bermutu, sejajar dengan sifat Melayu yang
penghiba itu, hasil daripada perjalanan hidup Dapatlah ditegaskan, bahawa menariknya
mereka yang sering dirundung malang. Saya dalam cerpen “Dini Hari Nahar†Mawar Safie, sebuah karya
“Dini Hari Nahar†Mawar Safie ini, dirinya bagaikan yang berestetika Melayu, selain datangnya daripada
memikul kekesalan dan tekanan, bagaikan dirasuk pengalaman sendiri, cerpen ini juga mengandung
fobia dan jejak histeria, yang meneriakkan semacam makna yang kuat dan kukuh, dan berorientasikan
kejengkelan terkumpul. Akal penanya menjadi pengajaran. Makna yang kuat bererti karya yang
gudang fantasi, mencitrakan nada dirundung memiliki dasar pemaknaan dan signifikasi yang
kesusahan, kesedihan dan kesengsaraan. Sehingga bermanfaat untuk khalayak, di sini juga wujud
pada suatu ketika, dia kehilangan harapan, hampir- hubungannya dengan perawatan dan katarsis
hampir juga kehilangan rahmat. Penyeksaan perasaan, pemikiran dan intelektual khalayak. Sastera
daripada kegagalan itu, sangat memberi bekas dalam yang kuat ialah sastera yang membina sahsiah.
jiwa watak, yang lahir berupa gejolak, monolog dan
teks bergerak di bawah sedar stream of consciousness. Kekuatan cerpen ini, juga terletak pada aplikasi
Meminjam ujaran psikoanalisis Frued, “manusia bahasanya. Membacanya terasa kekuatannya, kita
akan dikalahkan oleh ego dan superegonya apabila menemukan aspek bahasa, gaya bahasa dan stail
dilanda penderitaan yang psikiatrikâ€. yang sempurna, yang tidak janggal dan mempunyai
imbangan dan kontras dalam unsur pramasastera
Walau bagaimanapun, watak saya ialah dan pencitrannnya. Mawar Safie mempunyai
seorang yang beriman kental. Secara pastis cerpen kebolehan dalam pemilihan kata yang tepat, susunan
ini membawa kepingan peristiwa daripada beberapa dan ungkapan yang cantik, dan yang terpenting
Dewan Sastera Bil. 1 2020 68
