Page 36 - Dewan Sastera 3 2020
P. 36
BICARA KARYA
“Negeri Seribu Pura†yang berhijrah ke Perancis, Kartini) digambarkan sebagai pasangan Muslim yang
di tempat pelancongan bukit Montmarte di Paris, taat beribadah kepada Allah, yang mengabdikan
setelah ia tiba-tiba menerima mel elektronik dari Fad hidupnya untuk keluarga, masyarakat dan agamanya
yang sudah begitu lama tidak ada kontak dengannya. (Islam).
Dalam C3 pula wira Saya terkenang kepada kisah
hidup Nurfa setelah ia menerima pesan pendek dari Tiga cerpen lain yang berlatarkan geografi
teman masa kecilnya itu “saat [ia baru] mahu mula Sumatera, C3, C4 dan C7 juga sangat kental unsur
membuka helaian al Waaqi’ah.†Pola yang kurang keislamannya. Dalam C3 peristiwa gempa yang
lebih sama muncul dalam C7: pertemuan wira Saya, melanda Pantai Barat Sumatera mengingatkan wira
“lelaki tua yang sudah selayaknya dipanggil kubur†Saya pada ujian dari Allah. Dalam cerpen ini surah
dengan wira Perempuan Si Pemetik Harpa atau “al Waaqi’ah yang merawat hati manusia†berkali-
Perempuan Bulan Penuh di program pelancongan kali dirujuk. Dalam C4 wira Saya menulis:
di ranah Minang mengingatkan wira Saya pada
pertemuan pertamanya dengan perempuan cantik “Betapa banyak baris al-Qur’an yang membawa saya
pemetik harpa yang berdarah campuran Kanada- ke jalan masuk negeri itu [Aceh]. Di mana-mana
Inggeris itu. saja, dengan gandingan solah, infaq, mendampingi
anak-anak yatim menjadi peringatan yang sangat
Unsur keislaman yang kuat mendekat.â€
Ketujuh-tujuh cerpen Mawar yang dibahas
mengandungi elemen keislaman yang kuat. Narasi Dalam C7, wira Saya memuji keindahan alam
setiap cerpen dibangun dalam nuansa keagamaan. Minanangkabau sebagai “pemandangan yang Allah
Banyak wira, termasuk wira Saya (wira narrator), anugerahkan buatnya†yang tidak ada bandingannya
digambarkan sebagai muslim yang soleh, rajin solat, dengan apa-apa yang dia lihat setiap pagi ketika
memiliki keinginan kuat berjumpa dengan Allah, bepergian dan pulang dari kampus ke rumah.
serta yang bergerak antara musola, al-Quran dan
tikar sembahyang. Para wira itu sering dibandingkan Bencana alam dan keterbelakangan Indonesia
dengan orang yang pernah hidup pada zaman Nabi. Bencana gempa dan “gelombang gergasi†(tsunami)
Banyak ayat al-Quran dikutip untuk mengingatkan ialah salah satu isu utama yang ditemui dalam cerpen
pembaca kepada Allah, tentang dosa, azab Tuhan, Mawar. Wira mengalami bencana alam ini, yang
dan hari kiamat. Pendek kata, pengisahan dalam menyengsarakan dirinya dan keluarganya. Banyak
seluruh cerpen ini diinspirasi oleh Islam. Oleh kemalangan yang ditimbulkan oleh bencana alam ini,
itu, apa-apa pun yang dialami oleh para wira dan yang sering direfleksikan sebagai ujian dari Tuhan.
tindakan yang dilakukannya cenderung direfleksikan Allah murka kerana manusia melanggar perintah-
dari perspektif Islam. Bahkan dalam C1, cerpen yang Nya. Dalam C1, misalnya, wira Fad menulis kepada
latar geografinya bukan negeri/daerah Islam, wira wira Saya dalam salah satu surat elektroniknya:
“Saya†masih berucap:
Kami masih lelah. Kali ini ombak besar menerjang
“Walau apa keadaan, demi Tuhan saya masih tiba-tiba di bahagian barat laut negara kami. Malang
mengingati Fad. Dalam sujud panjang, saya yakin sekali ia merupakan antara laluan gelinciran dua
Tuhan bersama dia. Bersama bangsanya. Begitulah kepingan Lautan Hindi dan Eurasia. […] Ia menjadi
tiap kali saya mengingati segala narasi Fad, tentang gerakan yang luar biasa. Negara pantai kami sudah
negaranya, Negara Seribu Pura.†bertukar wajah sama sekali. Segalanya musnah.
Segala rumah dan penghuninya persis dilanda rana.
Latar keislaman yang kuat dalam C2 sudah
terasa sejak dari tajuk cerpen ini. Nama “Pulau Cepat doaku tumbuh ketika negara kami
Seribu Kubah†ialah julukan yang diberikan oleh digegar dan diterjah ombak gergasi itu: Wahai
pengarang kepada Pulau Lombok. Nama ini juga Tuhan, kasihanilah kami, hamba-Mu yang kecil
muncul dalam C5. “Kubah†yang dimaksud di sini yang tidak mempunyai sebarang kuasa. […] Adakah
tentunya kubah masjid. Etnik Sasak di Pulau Lombok ini utusan kemurkaan-Mu atas kejahatan, kelalaian,
memang terkenal sebagai penganut Islam yang keangkuhan serta kebodohan kami? Atau inikah
taat. Wira dalam kedua-dua cerpen itu (Hanafi dan ujian keimanan kami seperti sabda-Mu: Apakah
manusia itu mengira bahawa mereka dibiarkan
dengan mengatakan ‘Kami telah beriman’, sedang
mereka tidak diuji? Dan sesungguhnya Kami
telah menguji orang-orang sebelum mereka, maka
sesungguhnya Allah mengetahui orang-orang yang
Dewan Sastera Bil. 3 2020 34
