Page 36 - Dewan Sastera Februari 2021
P. 36
SASTERA TRADISIONAL
Papan Tanda di Bukit Marak. Tuan Puteri Sa’dung meninggalkan kerajaan,
(Sumber: Koleksi Penulis) beliau telah berhijrah ke Bukit Marak dan tinggal
di situ. Hal ini ternyata ada persamaannya
besar sehingga memaksa Tuan Puteri Sa’dung dengan kisah yang tersurat dalam Hikayat Seri
memancung kepala suaminya. Kerajaan Jembal Kelantan yang mencatatkan akhir hayat Tuan
diperintah pula oleh Raja Ibrahim (adinda Raja Puteri Sa’dung yang ghaib di Bukit Marak. Pada
Abdullah) yang berpusat di Kota Teras dengan hari ini, Bukit Marak yang terletak tidak jauh
melakukan kezaliman terhadap rakyat. Tuan dari Kota Jembal terkenal sebagai kawasan yang
Puteri Sa’dung lantas mengeluarkan kata-kata pernah didiami oleh Tuan Puteri Sa’dung (Puteri
sumpahan keturunan dan kepapaan kepada Raja Saadong) yang ada mitos dan sisi sejarahnya.
Ibrahim.
Kekuatan mitos sebagai kuasa naratif
Tidak berapa lamanya, Raja Ibrahim pun sakral pengarang silam akan terus hidup dalam
keturunan, jatuh kerajaannya, hingga sampai penghayatan masyarakat moden pada abad ke-21
sekarang raja-raja Jembal itu tidak naik, menjadi ini sehinggalah makna sebenar sesuatu mitos itu
kepapaan semuanya. Demikian pengarang dapat ditemukan bukti-buktinya secara sahih.
Hikayat Seri Kelantan memerikan. Hikayat Ada pengajaran akal yang ingin disampaikan
tersebut seterusnya mencitrakan kemunculan oleh pengarang Hikayat Raja Pasai kepada raja-
Long Junus selaku pengasas kesultanan Kelantan raja dan masyarakat Melayu melalui kisah yang
yang baharu dan berkekalan sehingga ke hari ini. bercampur-baur antara mitos dengan sejarah dan
tidak kurang dengan nilai naratif sakralnya yang
Pada tahun 2016 yang lalu, saya berpeluang tersendiri. Bagi pembaca yang teliti, rosak moral
melakukan sesi temu bicara dengan beberapa Raja Pasai ada hubungan yang rapat pula dengan
orang ahli Pertubuhan Kerabat Raja Jembal rosak moral pembesar Baba Mentuha yang
di Kota Bharu, Kelantan. Dalam sesi itu, saya memberikan nasihat serong bagi raja meraikan
diberitahu bahawa Tuan Puteri Sa’dung ialah rasa berahi terhadap puteri-puterinya, nasihat
puteri Raja Loyor, pemerintah kerajaan Jembal buruk seorang pembesar atau menteri yang
pada masa lalu. Saya juga dibawa menziarahi membawa keruntuhan kerajaan.
kawasan pemakaman Raja Loyor yang terletak di
pinggir Kota Jembal. Menurut kisahnya, setelah Tuan Puteri Sa’dung ialah legenda rakyat
Kelantan, puteri yang berkorban diri kepada
perintah suami tetapi akhirnya telah bertindak
lebih nekad lagi dengan membunuh suami yang
gagal mempertahankan kesetiaannya. Kata-kata
sumpahannya terhadap raja yang memerintah
dengan zalim membawa kepada kehancuran
sebuah kerajaan. Demikian kuasa naratif
sakral pengarang masa silam yang melahirkan
kepercayaan dan pengajaran moral kepada
pembaca zaman-berzaman. Sewajarnya, Hikayat
Seri Kelantan dapat diterbitkan semula dalam
bentuk edisi yang baharu oleh pihak Dewan Bahasa
dan Pustaka agar tersebar secara lebih luas dalam
kalangan masyarakat. Malah, berdasarkan ciri-ciri
kekuatan isi dan bahasanya, Hikayat Seri Kelantan
amat wajar sekali diketengahkan sebagai sebuah
Karya Agung Melayu yang lahir daripada tradisi
kepengarangan historiografi Negeri Kelantan. â–
34 Dewan Sastera | Bil. 2 2021
